Πέμπτη 24 Μαρτίου 2011

Η Ελληνική επανάσταση του 1821ανάμεσα σε ήρωες, σε δύο εμφυλίους πολέμους και στις προστάτιδες δυνάμεις.

Δύο εμφύλιοι είναι κάτι το απίστευτο για ένα λαό που είναι 400 χρόνια σκλαβωμένος και που στον 3ο χρόνο της επανάστασης εναντίον των Τούρκων κάνει ένα διάλειμμα δύο χρόνων για ξεκαθάρισμα λογαριασμών, νομή εξουσίας αλλά και πολλών πάρα πολλών λιρών που προέρχονταν από την αγγλική βοήθεια.

Ήταν ένας σφοδρός ανταγωνισμός ισχύος για τον έλεγχο της ηγεσίας της επανάστασης αλλά και του υπό διαμόρφωση νέου ελληνικού κράτους.
Η πρώτη φάση του εμφυλίου άρχισε από το Φθινόπωρο 1823 - Καλοκαίρι 1824) και χαρακτηρίστηκε από έντονες πολιτικές διαμάχες μεταξύ Φιλικών και Κοτζαμπάσηδων, ενώ η δεύτερη (Ιούλιος 1824 - Ιανουάριος 1825) από εμφύλιες συρράξεις μεταξύ κυβερνητικών, υποστηριζόμενων από την Αγγλία, και Πελοποννησίων.
Στις 20 Ιουλίου 1824 έφτασαν τα χρήματα του δανείου από την αγγλική κυβέρνηση. Έτσι η κυβέρνηση Κουντουριώτη ενισχύθηκε με ένα υπέρογκο χρηματικό ποσό, το οποίο χρησιμοποίησε για δικούς της συμφεροντολογικούς σκοπούς μοιράζοντάς το επιλεκτικά, μόνο σε φίλα προσκείμενους σε αυτή.
(στο σημείο αυτό, μια μικρή παρένθεση για να πω ότι δεν είχα ποτέ ασχοληθεί με αυτή τη λεπτομέρεια που αφορούσε στο πρώτο χρέος της Ελλάδας, πριν ακόμη γίνει ανεξάρτητο κράτος. Σκαλίζοντας όμως τον Παππαρηγόπουλο, βρήκα τα ακόλουθα στοιχεία που έχουν όλα τα χαρακτηριστικά αποικιοκρατικού δανείου, όπως εξάλλου και του πρόσφατου μέσω ΔΝΤ, με τη διαφορά ότι τώρα βρισκόμαστε σε περίοδο πλήρους λειτουργίας των ευρωπαϊκών θεσμών, αλλά αυτό δεν εμποδίζει και τον σημερινό δανεισμό να υπακούει στο αγγλικό δίκαιο και όχι στο κοινοτικό, που ευνοεί τον δανειστή και τιμωρεί στην παραμικρή παρέκκλιση τον δανειζόμενο).

 Το δάνειο αυτό λοιπόν είχε συμφωνηθεί στο Λονδίνο στις 21 Φεβρουαρίου 1824, με ονομαστικό κεφάλαιο 800.000 λίρες προς 59%, με 5% τόκο και 1% χρεολύσιο.
Ωστόσο, από το πραγμα­τικό κεφάλαιο αφαιρέθηκαν ο διετής τόκος του ονομαστικού, το διετές τοκοχρεολύσιο, διάφορα μεσιτικά, προμήθειες και έξοδα. Επίσης, πληρώθηκαν περίπου 10.000 λίρες σε πολεμοφόδια.
Στην Ελλάδα εισέρρευσαν μόνο 298.726,11 και 9 λίρες σε μετρητά. Ακόμη, πληρώθηκαν συναλλάγματα 3.858,18 λιρών που εκδό­θηκαν εκτός Ελλάδας.
Συνεπώς, το σύνολο των χρη­μάτων από αυτό το δάνειο που η νέα κυβέρνηση διέθεσε στην Ελλάδα ανήλθε σε 302.585,99 λίρες, δηλαδή περίπου 8.472.000 δραχμές.
Για τα χρόνια εκείνα, το ποσό ήταν υπέρογκο. Δεν είναι απορίας άξιο που η είδηση της διαδοχι­κής άφιξης των δόσεων του δανείου μεγάλωσε τον πόθο για την κατοχή της εξουσίας. Ο πόθος αυτός, καθώς και άλλες αφορμές δυσαρέσκειας στην Πελοπόννησο, οδήγησαν σταδιακά σε ένα δεύτερο εμφύλιο πόλεμο. Ο Φωτήλας παραιτήθηκε από το αξίωμά του. Οι κεντρικές επαρχίες αρνήθηκαν να πληρώσουν τους φόρους. «Ας πληρώσουν αυτοί που παίρνουν και τις λίρες ήταν η μόνιμη επωδός»!
Από αυτή τη στιγμή και μετά γράφεται μια από τις πιο μελανές σελίδες της ελληνικής επαναστάσεως. Η κυβέρνηση με το ατού των χρημάτων που διέθετε και χρησιμοποιώντας τους Ρουμελιώτες και συγκεκριμένα τους, Μακρυγιάννη, Τζαβέλλα, Καραϊσκάκη, Γκούρα, Δράκο και Καρατάσο διατάζονται να επιβάλουν την τάξη στην εξεγερμένη Πελοπόννησο. Σύμφωνα με τους ιστορικούς αυτή η έμπνευση του σχεδίου ήταν εξολοκλήρου του Ιωάννη Κωλέττη.
Στις 25 Νοεμβρίου κατέφθασε στον Αχλαδόκαμπο ο στρατός των κυβερνητικών αλλά όταν άρχισε η μάχη με έκπληξη παρατήρησαν οι Μοραΐτες ότι οι περισσότεροι από τους στρατιώτες τους, κυρίως Ρουμελιώτες και Σουλιώτες μισθοφόροι, δεν δέχονταν να πολεμήσουν. Αιτία ήταν τα μεγάλα ποσά που τους είχαν τάξει κατάσκοποι των κυβερνητικών, αν παρέμεναν άπρακτοι. Έτσι οι κοτζαμπάσηδες αποχώρησαν και αποσύρθηκαν στις ιδιαίτερες πατρίδες τους. Δύο μέρες πριν, στις 23 Νοεμβρίου, οι Ρουμελιώτες είχαν συγκρουστεί κοντά στην Κόρινθο με τα στρατεύματα του Λόντου και του Νοταρά. Αποτέλεσμα ήταν οι τελευταίοι, εξαιτίας λιποταξίας των μισθοφόρων τους, να ηττηθούν. Οι λεηλασίες που πραγματοποιήθηκαν στην έδρα των Νοταράδων, στα Τρίκαλα Κορινθίας ήταν άνευ προηγουμένου.
Στη συνέχεια οι Ρουμελιώτες εισέβαλαν στην Κερπινή. Οι σκηνές που ακολούθησαν ήταν φοβερές. Φρικτά εγκλήματα όπως αυτά των βιασμών, των βασανισμών συνέβησαν ενώ όλα τα σπίτια λεηλατήθηκαν.
Έπειτα στράφηκαν στην περιοχή των Δεληγιαννέων, την οποία οι είχαν εγκαταλείψει οι προύχοντές της. Αφού λεηλατήθηκε και αυτή, ο Γκούρας και τα παλληκάρια του έστρεψαν την προσοχή τους στην Ηλεία και συγκεκριμένα στη Γαστούνη, την επικράτεια των Σισίνιδων. Το πλιάτσικο που ακολούθησε ήταν τρομερό αφού ο κάμπος της Γαστούνης ήταν από τις πιο πλούσιες περιοχές. Από την τεράστια βιβλιοθήκη των Σισίνιδων, περίπου 10.000 τόμοι, δεν γλίτωσε τίποτα παρά μόνο μερικά σπάνια βιβλία.
Ο Φωτάκος έγραψε για τα γεγονότα αυτά ότι «ηρκεί μόνον ότι όλοι ήσαν Μοραΐται και όλους τους εγύμνωναν και τους εκαταφρόνουν» ενώ ο Σπυρίδων Τρικούπης αναφέρει χαρακτηριστικά ότι «η εισβολή των πέραν του Ισθμού στρατευμάτων δοθέντων εις αρπαγήν ανακάλεσεν εις την μνήμην των παθόντων όσα κακά έπαθαν επί της εισβολής των Αλβανών οι πατέρες αυτών».
 Τι έκανε στο μεταξύ η ελληνική κυβέρνηση, ενώ κατα­στρέφονταν η Κάσος και τα Ψαρά; Ήδη οπό τις 17 Μαΐου, δηλαδή 20 μέρες πριν από την άλωσή τους, οι Κάσιοι είχαν επιδώσει αναφορά στη «σεβαστή διοίκηση», ζητώντας να αποστείλει ναυτική δύναμη και πολεμοφόδια. Το εκτελεστικό, απασχολημένο ακόμη με την πολιορκία του Ναυπλίου, είχε αποκριθεί από τους Μύλους στις 27 του μήνα:
Η διοίκηση, ως μη­τέρα όλων, δεν θα αδιαφορήσει: Στις πολεμικές ανά­γκεςεφόσον φτάσει το δάνειο, θα σας ενισχύσει ανά­λογα. Τα πολεμικά πλοία από την Ύδρα και τις Σπέ­τσες δεν αποπλέουν ακόμη γιατί το ταμείο δεν έχει χρήματα να πληρώσει τους ναύτες. Μόλις όμως φτά­σουν τα χρήματα και πληρωθούν οι ναύτες, θα βγουν αμέσως, επειδή είναι έτοιμοι».
 Στο μεταξύ, η «σεβα­στή διοίκηση» είχε χρήματα να πληρώνει τους στρα­τούς που διεξήγαν τον εμφύλιο πόλεμο, αλλά άφηνε την Κάσο να καταστραφεί. Ούτε μετά την καταστροφή υπήρξε κάποια πρόνοια για να αποπλεύσει ο στόλος.  Στις 22 Ιουνίου έφτασαν στις Σπέτσες οι πρώτοι φυ­γάδες από τα Ψαρά, μεταφέροντας την είδηση της πτώσης εκείνου του μεγάλου βόρειου προμαχώνα της Επανάστασης. Η συμφορά κατέπληξε σαν κεραυνός όλα τα πέρατα της Ελλάδας. Και το κακό δεν περιορι­ζόταν μόνο σε αυτό: Οι έπαρχοι της Τήνου, της Μυ­κόνου και της Νάξου ανήγγειλαν διαδοχικά ότι από τα νησιά τους άλλοι είχαν προσκυνήσει και άλλοι ετοιμάζονταν να προσκυνήσουν.
ΑΝ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ βρισκόταν υπό την εποπτεία τέτοιων εκτελεστικών, βουλευτικών και παρόμοιων υπουργείων, θα είχε αποτύχει από την πρώτη κιόλας στιγμή. Κατόρθωσε να έχει αίσια κατάληξη κυρίως χάρη στις ατομικές ενέργειες μερικών ανδρών. Αν και κανένας τους δεν είχε τη μεγαλοφυΐα να κρατήσει τα ηνία όλης της Ελλάδας, τουλάχιστον, όμως, κατάφε­ραν στο σύνολό τους να ελέγξουν τις δυνάμεις των διαφόρων τμημάτων της χώρας και έτσι έγιναν οι αληθινοί ηγέτες του Αγώνα.
Αυτό συνέβη στην Πελο­πόννησο, στα νησιά και στη Στερεά Ελλάδα, ενόσω μάλιστα διαρκούσαν οι εξωτερικές διαπραγματεύσεις.
Το Μάρτιο του 1821, όταν ξέσπασε η Επανάσταση στην Πελοπόννησο, ο ηγεμόνας της Μάνης, ο Πέτρος Μαυρομιχάλης (Πετρόμπεης), φάνηκε για μια στιγμή ότι θα έλεγχε την κατάσταση στη χερσόνησο. Ήταν επικεφαλής μιας περιοχής και μιας φυλής, οι οποίες δεν υπέκυψαν ποτέ ολοκληρωτικά στην οθωμανική κυριαρχία και πάντοτε στασίαζαν. Συνεπώς είχε ένα ασφαλές ορμητήριο και προετοιμασμένο στρατό. Ο ίδιος μπορεί να μην ήταν πολεμιστής, αλλά ο αδελ­φός και οι γιοι του έδειξαν σημαντικές ικανότητες στον Αγώνα. Παρ' όλ' αυτά, του άρπαξε από τα χέρια την ηγεμονία της Πελοποννήσου ένας άνδρας, ο οποίος ανήκε σε φημισμένη γενιά κλεφτών, είχε πολε­μήσει μαζί με τον Σταθά στη Σκόπελο, είχε σχεδιάσει με τον Αλή Φαρμάκη μια ελληνοτουρκική εξέγερση στην Πελοπόννησο, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης.
Το δυνατό σώμα, το με­γάλο κεφάλι, τα μακριά μαλλιά, τα αετίσια μάτια, το πλατύ μέτωπο, η βροντερή φωνή, όλα πάνω του, μπο­ρούσαν πραγματικά να καθηλώσουν τους ρωμαλέους ορεσίβιους κατοίκους της.
Κάνοντας μία ανασκόπηση της αγωνιστικής πορείας των Ελλή­νων αλλά και της εμπλοκής τους με την πολιτική, ο Κολοκοτρώνης σημειώνει μεταγενέστερα:
 «Οταν αποφασίσαμε να κάμωμε την Επανάσταση δεν εσυλογισθήκαμε ούτε πόσοι είμεθα, ούτε πόσοι δεν έχομε άρματα, ούτε ότι Τούρκοι εβαστούσαν τα κάστρα και τας πόλεις, ούτε κανένας φρόνιμος μας είπε πού πάτε εδώ να πολέμησετε με σιτταροκάραβα βατσέλα, αλλά ως μία βροχή έπεσε εις όλους μας η επιθυμία της ελευθερίας μας και όλοι, και οι κληρικοί και οι προεστοί και οι καπεταναίοι και οι πεπαιδευμένοι και οι έμποροι μικροί και μεγάλοι, όλοι εσυμφωνήσαμε εις αυτό το σκοπό και εκάμαμε την επανάσταση.
Εις τον πρώτο χρόνο της Επαναστάσεως είχαμε μεγάλη ομόνοια και όλοι ετρέχαμε σύμφωνοι. Ο ένας επήγεν εις τον πόλεμο, ο αδελ­φός του έφερνε ξύλα, η γυναίκα του εζύμωνε, το παιδί του εκουβαλούσε ψωμί και μπαρουτόβολα εις το στρατόπεδον και εάν αυτή η ο­μόνοια εβαστούσε ακόμη δύο χρόνους, ηθέλαμε κυριεύσει και την Θεσσαλία και την Μακεδονία και ίσως φθάναμε ν και έως την Κωνσταντινούπολη. Τόσον τρομάξαμε τους Τούρκους οπού άκουγαν Ελληνα και έφευγαν χίλια μίλια μακρά. Εκατόν Έλληνες έβαζαν πέ­ντε χιλιάδες εμπρός και ένα καράβι μιαν αρμάδα. Αλλά δεν εβάσταξεν. Ήρχισεν η διχόνοια και εχάθη η πρώτη προθυμία και ομό­νοια... Κανείς δεν ήθελε ούτε να συνδράμει ούτε να πολεμήσει.
Και τούτο εγίνετο επειδή  δεν είχαμε ένα αρχηγό και μίαν κεφα­λή. Αλλά ένας έμπαινε πρόεδρος έξη μήνες και εσηκώνετο ο άλλος και τον έρριχνε και εκάθετο αυτός άλλους τόσους και έτσι ο ένας ήθελε τούτο και ο άλλος το άλλο.
«Ίσως όλοι ηθέλαμε το καλό, πλην καθένας κατά την γνώμη του. Όταν προστάζουνε πολλοί, ποτέ το σπίτι δεν χτίζεται, ούτε τελειώ­νει. Ημείς εχρειαζόμεθα έναν αρχηγό, όστις να προστάζει και οι άλλοι να υπακούουν και να ακολουθούν».
Η πράξη με την οποία το έθνος τέθηκε κάτω από την υπεράσπιση της Αγγλίας.
Οι πιο σημαντικοί Πελοποννήσιοι πολιτικοί και στρατιωτικοί, ο Θ. Κολοκοτρώνης, οι πρόκριτοι των νησιών, ο Α. Μιαούλης, ο Γκούρας, χιλιάδες απλοί άνθρωποι υπέγραψαν τη θρυλική Πράξη όπου οριζόταν ότι :
Πρώτον :  «το ελληνικό έθνος θέτει εκούσια την ιεράν παρακαταθήκη της ίδιας του της ελευθερίας, ανεξαρτησίας και πολιτικής του ύπαρξης στη μοναδική υπεράσπιση της αυτού μεγαλειότητας, του Γεωργίου Δ'.
 Δεύτερον : η παρούσα πράξη να κοινοποιηθεί στην κυβέρνηση της Αυτού βρετανικής μεγαλειότητας».
Εναντίον της Πράξης τάχθηκαν μερικοί Έλληνες και ξένοι, ανάμεσα τους ο Γάλλος στρατηγός Ρος. Οι Έλληνες που διαμαρτυρή­θηκαν, στους οποίους περιλαμβανόταν και ο Δημή­τριος Υψηλάντης— είχαν έως ένα σημείο το δίκιο τους.
Θεώρησαν ότι η Ελλάδα θα πουλιόταν στην Αγγλία, αλλά δεν είδαν τα βαθύτερα κίνητρα. Πιθανόν αγνοούσαν ή δεν πίστεψαν ότι το μόνο που ζητήθηκε από την Αγ­γλία ήταν μια αφορμή να επέμβει. Η διαμαρτυρία των Γάλλων ήταν πράγματι αδικαιολόγητη και φά­νηκε με την απάντηση που έδωσε η κυβέρνηση λί­γους μήνες μετά στην αποστολή του Αξιώτη. Η Ελλάδα δεν είχε καρό να περιμένει.
Η απελπισία ήταν τόση, ώστε ο Ανδρέας Ζαΐμης, όταν είδε τον Κολοκο­τρώνη να υπογράφει ως αρχηγός «όλων των κατά ξηράν ελληνικών δυνάμεων», γύρισε  και του είπε:
Για την αγάπη της πατρίδας σε υπογράφω και πρόεδρον των κατά ξηράν βουλευτηρίων αλλά και αρχηγόν των κατά γην δυνάμεων».
Από τον τίτλο της ομιλίας μου
«Η Ελληνική επανάσταση του 1821ανάμεσα σε ήρωες, σε δύο εμφυλίους πολέμους και στις προστάτιδες δυνάμεις», θα κρατήσω αυτό που χρειαζόμαστε όλοι μας,  μια  Ελλάδα ανάμεσα  στους σημερινούς καθημερινούς  ήρωες που είναι ο λαός μας, αυτός που πάντα σήκωνε το λάβαρο της νίκης και έχουμε και σήμερα πολλούς ανάμεσά μας για να μας εμπνεύσουν.
 Όπως οδηγήθηκαν οι εφιάλτες στο χρονοντούλαπο της ιστορίας, έτσι  και τα σημερινά αδιέξοδα θα τα προσπεράσουμε σαν λαός. Η ιστορία μας αλλά και οι σημερινές συγκυρίες μας  καλούν  όλους σε αφύπνιση, ομόνοια, και πίστη ότι θα τα καταφέρουμε.  


Η ΕΥΔΑΠ στα πλαίσια της συμμετοχής της στον πανελλήνιο εορτασμό της Εθνικής Επετείου της 25ης Μαρτίου 1821, πραγματοποίησε συγκεντρώσεις και ομιλίες του προσωπικού της. Εδώ από το κτίριο των Ιλισίων. Στην φωτογραφία ο Πρόεδρος της ΕΥΔΑΠ κ. Λέκκας μετά το τέλος της ομιλίας μου.
Διαβάστε περισσότερα »

Σάββατο 19 Μαρτίου 2011

Παγκόσμια ημέρα για το νερό. 22 Μαρτίου - Ζάππειο. Κλιματική αλλαγή και υδάτινοι πόροι.

Διαβάστε περισσότερα »

Παρασκευή 18 Μαρτίου 2011

Με τον εθελοντισμό των λίγων, σε συνδυασμό με την αφιλοκερδή συμμετοχή αξιόλογων επιστημόνων, διοργανώθηκε επιστημονική εκδήλωση στο 1ο Λύκειο Παλλήνης με θέμα τις ανάγκες της σχολικής ηλικίας και τον ρόλο της οικογένειας.

Αυτές οι προσπάθειες προσέγγισης με επιστημονικές μεθόδους των δύσκολων θεμάτων που αντιμετωπίζει η σχολική ηλικία από την πλευρά των παιδιών, των γονιών αλλά και του ευρύτερου οικογενειακού περιβάλλοντος, ήταν το στοίχημα της εκδήλωσης την οποία συνυπέγραψαν πολλοί φορείς.

Αν κρίνει κανείς όμως από την συνολικά χαμηλή προσέλευση, όχι μόνο σε αυτή ειδικά την εκδήλωση, θα αναρωτηθεί πως, είτε η λειτουργία των φορέων βρίσκεται σε ύφεση παρόμοια με την συνολική εικόνα που εμφανίζει η ελληνική κοινωνία στον καιρό του ΔΝΤ, είτε πως βρισκόμαστε σε μια περιοχή που τα θέματα που συζητήθηκαν δεν αφορούν ούτε την νεολαία μας ούτε και το γονεικό περιβάλλον.

Πολλές απαντήσεις και επεξηγήσεις θα μπορούσαν να δοθούν. Ο προβληματισμός όμως για την συνολική απάθεια της κοινωνίας που δεν κρύβεται πια και που τείνει να εισχωρήσει και στις Συλλογικότητες, δηλαδή στα πιο ενεργά τμήματα της ελληνικής κοινωνίας, θα πρέπει να μας προβληματίσει άμεσα.

Όσον αφορά στην εκδήλωση, αρκεί να παρακολουθήσετε τα αποσπάσματα από τα videakia των εισηγήσεων και τα συμπεράσματα από την συζήτηση που ακολούθησε για να διαμορφώσετε μια αρκετά καλή εικόνα για το θέμα που ανέλυσαν οι εισηγήτριες.

Στην εκδήλωση αυτή παραβρέθηκαν γονείς, παππούδες αλλά και αρκετοί από τους μαθητές του Λυκείου που στο σύνολό τους αποτέλεσαν ένα ενδιαφέρον επιστημονικό δείγμα για τις εισηγήτριες.

Χάρη στον εθελοντισμό των λίγων και την αφιλοκερδή συμμετοχή των επιστημόνων, διαφωτίστηκε ένα δύσκολο και πολύπτυχο θέμα που αφορά στις ανάγκες της σχολικής ηλικίας και τον κρίσιμο ρόλο της οικογένειας.
 


Διαβάστε περισσότερα »

Σάββατο 12 Μαρτίου 2011

Οι ανάγκες της σχολικής ηλικίας και ο ρόλος της οικογένειας. Δευτέρα 14 Μαρτίου στο 1ο Λύκειο Παλλήνης

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Την Δευτέρα   14 Μαρτίου και ώρα 18:30  θα πραγματοποιηθούν ομιλίες  με θέμα : 

«Οι ανάγκες της σχολικής ηλικίας και ο ρόλος της οικογένειας»
Ομιλήτριες:
  •  Μαρία Πλατή, ψυχολόγος –  ειδική παιδαγωγός  του ΙΨΥΠΕ,
 
* ΙΨΥΠΕ  (Ινστιτούτο Ψυχικής Υγείας Παιδιών και Ενηλίκων), φορέας συνεργαζόμενος με την Εταιρεία Κοινωνικής Ψυχιατρικής και Ψυχικής Υγείας.

Διοργανωτές σεμιναρίου : 


Χώρος εκδήλωσης :

 1ο Λύκειο Παλλήνης, Λεωφ. Μαραθώνος 16ο χλμ.


18:15 – 18:30 Προσέλευση
18:30 – 19:30 Εισηγήσεις
Θα ακολουθήσει ελεύθερη συζήτηση.

Πληροφορίες :

Κ. Ρίπης (Πρόεδρος Συλλόγου Γονέων 1ου Λυκείου Παλλήνης) Τ/Φ : 6946271213
 
Διαβάστε περισσότερα »

Δευτέρα 7 Μαρτίου 2011

Παγκόσμια ημέρα της γυναίκας. 100 χρόνια. 8-3-1911...8-3-2011

International Women's Day 1911 - 2011

 

 

Διαβάστε περισσότερα »

Κούλουμα 2011 στην Παλλήνη.

Οι λίγοι και ηρωικοί δημότες του νέου Δήμου Παλλήνης που αψήφησαν το κρύο, γιόρτασαν τα "Κούλουμα" με παραδοσιακούς χορούς και τραγούδια. Χόρεψε καταπληκτικά το εφηβικό τμήμα παραδοσιακών χορών του Δήμου Παλλήνης με την συνοδεία της ορχήστρας " Εστουδιαντίνα ". 

Δεν έλειψαν τα άφθονα νηστήσιμα εδέσματα και η παραδοσιακή καυτή φασολάδα.

Καλή σαρακοστή.

 
 

Διαβάστε περισσότερα »

Κυριακή 6 Μαρτίου 2011

Η Ελλάδα πρέπει να πρωταγωνιστεί για τον πολιτισμό ! Αν το χάσουμε αυτό ... δεν είμαστε κανείς !

Η Ελλάδα πρέπει να πρωταγωνιστεί για τον πολιτισμό ! Η Ελλάδα αυτό είναι. Η κληρονομιά της, η περιουσία της και αν το χάσουμε αυτό ... δεν είμαστε κανείς.
Διαβάστε περισσότερα »

Τετάρτη 2 Μαρτίου 2011

Άντε και καλά κούλουμα...



Διαβάστε περισσότερα »

Μαθησιακές δυσκολίες και προβλήματα συμπεριφοράς: Σεμινάριο για εκπαιδευτικούς υψηλού ποιοτικού επιπέδου στο 1ο Λύκειο Παλλήνης

Μια πρωτοβουλία με υψηλό επίπεδο οργάνωσης,

Μια εισηγήτρια, κ. Λιβανίου, που είναι καταξιωμένη εδώ και χρόνια στον χώρο των μαθησιακών αναγκών, και

ιδιαίτερα σημαντική συμμετοχή από  εκπαιδευτικούς και άλλων περιοχών της Ανατολικής Αττικής (Μαραθώνας, Κάτω Σούλι, Αρτέμιδα, Πικέρμι, Ανθούσα, Γέρακας, Κορωπί).
  
Τα θετικά σχόλια θα πρέπει να μας δίνουν δύναμη, να μετατρέπονται σε έργο καθώς και σε ανάλογη συνέχεια. 

Συμπληρώνουμε τα σχόλια με ένα χρήσιμο Νόμο που αναφέρθηκε στη διάρκεια του σεμιναρίου στον

σύνδεσμο που ακολουθεί :
Διαβάστε περισσότερα »

Πέμπτη 24 Φεβρουαρίου 2011

Εκπαιδευτικό Σεμινάριο στο 1ο Λύκειο Παλλήνης. Μαθησιακές δυσκολίες και προβλήματα συμπεριφοράς. 4 Μαρτίου 2011.

Διαβάστε περισσότερα »

Κυριακή 20 Φεβρουαρίου 2011

Η Σχολική βία και ο Σχολικός Εκφοβισμός. Τετάρτη 23 Φεβρουαρίου και ώρα 18:30 – 20:00 στο 4ο Δημοτικό Σχολείο Παλλήνης.



Διαβάστε περισσότερα »

Δευτέρα 7 Φεβρουαρίου 2011

ΠΡΩΤΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ. 12-13 Φεβρουαρίου 2011 - Πολιτιστικό Κέντρο Γέρακα



Διαβάστε περισσότερα »

Κυριακή 6 Φεβρουαρίου 2011

Σύλλογοι Γονέων και Κηδεμόνων : Οι εξαιρέσεις δεν αρκούν για να δημιουργήσουν τον κανόνα.

Με αφορμή  τις αρχαιρεσίες που ανακοινώθηκαν στο 1ο Λύκειο Παλλήνης, σαν μέλος και εγώ αυτού του Συλλόγου Γονέων, θα σας μεταφέρω μερικές σκέψεις μου και ένα γενικότερο προβληματισμό για μερικά μόνο από τα θέματα που μπορούν να μας απασχολήσουν ως γονείς.
Είναι σοβαρά τα θέματα που απασχολούν την σχολική κοινότητα και οι αυλές των σχολείων δεν θυμίζουν σε τίποτα πια τα χρόνια της αθωότητας των περασμένων δεκαετιών.
Τα "αδέσποτα" που κυκλοφορούν γύρω από τα σχολικά κτήρια "ΔΑΓΚΩΝΟΥΝ" κι εμείς οι γονείς, έχουμε πολύ μεγάλο μερίδιο ευθύνης στην προφύλαξη των παιδιών μας. 

Οι Σύλλογοι γονέων που τις περισσότερες φορές περιορίζονται σε ρόλο ωτακουστών πρέπει επίσης να αναλάβουν ουσιαστικές πρωτοβουλίες και να δικαιολογήσουν τον ρόλο τους αλλά και την παρουσία τους σε όσα συμβαίνουν μέσα και γύρω από το σχολείο.

Ζούμε σε μια ραγδαία μεταβαλλόμενη κοινωνία και έχουμε αφήσει δυστυχώς τα "social networks" να διαπαιδαγωγήσουν την σημερινή νεολαία. 
Πρέπει όλοι να ενισχύσουμε τον θεσμό αυτό. Τα τελευταία χρόνια έχει παραγίνει το κακό, να πρέπει δηλαδή η ημερομηνία χορήγησης των βαθμών να αποτελεί ευκαιρία για να γίνονται και οι εκλογές.
Η μαμά που θα έρθει την Τρίτη να πάρει τους βαθμούς του παιδιού της πως θα έχει, άραγε, διαμορφώσει μια έστω ελάχιστη εικόνα για τους εκπροσώπους που θα στελεχώσουν το επόμενο Διοικητικό Συμβούλιο ; και αυτούς τους υποψήφιους, τους αναζητούμε με τηλεφωνήματα ενώ οι απαντήσεις από τους περισσότερους κρύβουν μια απέραντη βαρεμάρα και ξεβόλεμα.

Αυτή είναι μόνο η μια πλευρά του προβλήματος γιατί υπάρχουν και άλλες πλευρές που είναι κρυμμένες καλά κάτω από το χαλί και θα πρέπει να συζητηθούν με ορθάνοιχτα τα μικρόφωνα και τις κάμερες επικοινωνίας, αν θέλουμε κάτι να διορθώσουμε.  Αν όμως όχι...
" asta la vista".


ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ & ΕΚΛΟΓΕΣ (Τρίτη 8 Φεβρουαρίου στις 12:00) από τον Σύλλογο Γονέων & Κηδεμόνων Α΄ Γενικού Λυκείου Παλλήνης

Δήλωση συμμετοχής για τις εκλογές του Συλλόγου Γονέων & Κηδεμόνων του 1ου Λυκείου Παλλήνης.

Διαβάστε περισσότερα »

Κυριακή 30 Ιανουαρίου 2011

Ναυτομοντελισμός. Όταν η αγάπη για την θάλασσα γίνεται μεράκι.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΝΑΥΤΟΜΟΝΤΕΛΙΣΤΩΝ, πραγματοποίησε την προγραμματισμένη συνάντηση των μελών της στο Ναύπλιο, όπου έκοψε και την Πίτα. 

 
Αυτό που μας άρεσε ήταν  η επίδειξη των ναυτομοντέλων που ακολούθησε στις "μπανιέρες" όπου ακόμη και όσοι δεν έχουν μυηθεί στον ναυτομοντελισμό, όπως εγώ, απολαύσαμε ένα υπέροχο θέαμα. Να σας ευχηθούμε μια καλή χρονιά με πλούσιες δραστηριότητες.

 


Διαβάστε περισσότερα »

Κυριακή 23 Ιανουαρίου 2011

Σύγχρονη ερμηνεία της λέξης "Τύραννος".

Τα Γυμνασιόπαιδα μπορεί να εκπέμπουν ανορθόγραφα μηνύματα, αλλά τόσο οι διάφορες μορφές πίεσης που τους ασκείται όσο και η λάθος συμπεριφορά  προς αυτά, αποτυπώνονται με τον πλέον γλαφυρό και αποκαλυπτικό τρόπο. 


Διαβάστε περισσότερα »

Σάββατο 22 Ιανουαρίου 2011

Δημοτικό Συμβούλιο Παλλήνης . Πέμπτη 27 Ιανουαρίου στις 18:00. (Γέρακας, οδός Ιθάκης 12,- Αίθουσα Συνεδριάσεων Δημοτικού Συμβουλίου).


Διαβάστε περισσότερα »

Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 2011

Συνάντηση Επικοινωνίας του Αναπτυξιακού Συνδέσμου Πολιτών Αν. Ατικής με μπόλικη δόση διασκέδασης ...στου Σαμψών.

ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΟΣ, ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΣ, ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΣ
ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ



ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Σας προσκαλούμε στη βραδινή συνάντηση επικοινωνίας και διασκέδασης, που θα πραγματοποιηθεί την ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 04 - 02 - 2011 και ώρα 21:30 (9:30 μ.μ.) στο ΤΑΒΕΡΝΑΚΙ ΤΟΥ ΣΑΜΨΩΝ (Ελ. Βενιζέλου 52 και Παπαφλέσσα - Πλατεία Σολωμού, Παλλήνη).

Παρακαλούμε δηλώστε τη συμμετοχή σας στα μέλη της Εκτελεστικής Γραμματείας του Διοικητικού Συμβουλίου : Χ. Λυμπεροπούλου – 6942058221, Γ. Σκαρλόπουλο – 6973231816, Γ. Τζαβάρα – 6972426643, Α. Σπυρόπουλο 6977214285, Ι. Σμέρο – 6937495836.

Το κόστος της πρόσκλησης (φαγητό – ποτά – καλλιτεχνικό πρόγραμμα) είναι 25€ κατ’ άτομο
.



ΜΕ ΦΙΛΙΚΟΥΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΥΣ

ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Διαβάστε περισσότερα »

Δευτέρα 10 Ιανουαρίου 2011

"Βουλευτικό" χορωδιακό κύμα... από την Αναγέννηση στο σήμερα.


Το Σάββατο 8/1/2011 στο "Βουλευτικό" του Ναυπλίου παρακολουθήσαμε μια σπουδαία εκδήλωση με τίτλο :
« Από την Αναγέννηση … στο σήμερα»
Ο Θεοδόσης Αντωνιάδης ερμήνευσε έργα φωνητικής μουσικής κλασσικού, σύγχρονου και μοντέρνου ρεπερτορίου.
Στο πιάνο συνόδευσε ο Γιάννης Καψάλης. 
 
Διαβάστε περισσότερα »

Σάββατο 8 Ιανουαρίου 2011

ΤΡΙΤΗ 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ - Δημοτικό Συμβούλιο Δήμου Παλλήνης. (οδός Ιθάκης 12, Αίθουσα Συνεδριάσεων Δημοτικού Συμβουλίου, Γέρακας)








Διαβάστε περισσότερα »

Τετάρτη 29 Δεκεμβρίου 2010

Τα Κάλαντα στα Μεσόγεια της παράδοσης...

Τα Κάλαντα στα Μεσόγεια της παράδοσης...

 ΕΥΧΕΤΗΡΙΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ που ανήκουν στην παραδοσιακή μας μουσική και ψάλλονται την παραμονή των Χριστουγέννων, της Πρωτοχρονιάς, των Φώτων, του Λαζάρου αλλά και την 1η του Μάρτη (χελιδονίσματα) και την Μ. Παρασκευή.
Τα κάλαντα, τα παιδικά «αγυρτικά» τραγούδια (λέγονται έτσι γιατί γυρίζουν όλα τα σπίτια) πήραν τ’ όνομά τους από την αρχαία ρωμαϊκή γιορτή των καλενδών, κατά την οποία αντάλλασσαν ευχές και μικρά δώρα για τον καινούργιο χρόνο.
Όμως αναφέρονται και στον Όμηρο σαν μια πολύ παλιά ελληνική παράδοση, ενώ στην κλασική εποχή τον μήνα Ποσειδεώνα (εποχή μεταξύ 15 Δεκέμβρη με 15 Γενάρη) γιορτάζοντας τα Πυανέψια ή τα κατ’ αγρούς Διονύσια, υπάρχουν με το όνομα «ειρεσιώνη» όταν τα παιδιά τραγουδώντας και κρατώντας στολισμένα κλαδιά δέντρων έφερναν στα σπίτια το μήνυμα της καλής τύχης και της γονιμότητας.
 
Πίνακας Νικ. Λύτρα. Τα παιδιά λένε τα κάλαντα με φλογέρα και νταούλι.
 
Πολλά λοιπόν έθιμα και σύμβολα του Χριστιανισμού έχουν τη ρίζα τους στην παγανιστική λατρεία και ενώ η εκκλησία αρχικά αντέδρασε τελικά καθιέρωσε επίσημα τα έθιμα τόσων αιώνων.
 Όπως σε κάθε περιοχή της Ελλάδας έχουμε αποκλειστικές διαφορές και ιδιαιτερότητες, έτσι ώστε κάθε γωνιά της γίνεται αναγνωρίσιμη απ’ αυτές τις διαφορές, το ίδιο συμβαίνει και με τα κάλαντα. Κάθε περιοχή έχει τα δικά της κάλαντα.
Στα Μεσόγεια υπάρχει μια ιδιαιτερότητα, εκτός από τα κάλαντα στην ελληνική γλώσσα, υπάρχουν και της αρβανίτικης διαλέκτου που λέγονταν πολύ παλιά κι έχουν πλέον ξεχαστεί.
Ψάλλονταν από τα παιδιά το πρωί της παραμονής των γιορτών και από τους άνδρες το βράδυ. Οι γυναίκες δεν έλεγαν κάλαντα παρά μόνο σε συγγενικά σπίτιατο βράδυ.
Ας παρατηρήσουμε κατ’ αρχήν τα κάλαντα των Χριστουγέννων. Λέγονταν τα:
Χριστούγεννα πρωτούγεννα, πρώτη γιορτή του χρόνου
Για βγιέτε, δέτε, μάθετε πού ο Χριστός γεννάται...
και κάποια χρόνια αργότερα και μέχρι σήμερα τα γνωστά μας
Καλήν εσπέραν (ημέραν) άρχοντες
κι αν ει- κι αν είναι ορισμός σας...
 Σε σχέση με της υπόλοιπης Ελλάδας παρατηρούμε ότι τα «Χριστούγεννα πρωτούγεννα» έχουν ομοιότητα με τους πέντε πρώτους στίχους των καλάντων του Μοριά, με τους τρεις πρώτους στίχους της Μακεδονίας, με της Μ. Ασίας εκτός από τον τελευταίο στίχο, με τους πέντε πρώτους στίχους της Πελοποννήσου, με τους τέσσερις πρώτους στίχους της Κορινθίας, με τους δυο πρώτους της Αστυπάλαιας και της Ανατ. Θράκης, ενώ είναι ίδια με της Μυκόνου εκτός από τον 2ο και τον 5ο στίχο.
 Αν και λέγεται ότι κάλαντα Χριστουγέννων στην αρβανίτικη διάλεκτο δεν υπάρχουν, ο κ. Γιάννης Πρόφης, λαογράφος από το Κορωπί, έχει τμήμα τους που δείχνει ότι τελικά υπήρχαν αλλά έχουν ξεχαστεί.
 Κάλαντα Χριστουγέννων Μετάφραση
 Néstrë léhetë Hristói në shpellë Χριστός γεννάται αύριο στο σπήλαιο
edhé janë edhe énglelitë torë κι είναι και άγγελοι τριγύρω
edhe hjeretísenë me çopánetë που χαιρετιούνται με τους βοσκούς
edhe Hristónë ngróhënjënë lopetë. κι οι αγελάδες ζεσταίνουν τον Χριστό.

Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς από το πρωί μέχρι το ηλιοβασίλεμα τα παιδιά έψαλλαν το «Αρχιμηνιά κι αρχιχρονιά», δηλ. τα κάλαντα της Αθήνας, ενώ αργότερα μέχρι και τώρα λέγονται το «Πάει ο παλιός ο χρόνος».
Το «Αρχιμηνιά κι αρχιχρονιά» έχει ομοιότητα με τους οκτώ πρώτους στίχους των καλάντων της Τήνου, με πέντε στροφές της Φολέγανδρου, με τέσσερις στροφές της Νάξου, με πέντε στροφές της Πάρου, με μία στροφή της Οίας και με δύο στίχους της Ριζοκαρπάσου Κύπρου.
Υπάρχει και μια παραλλαγή του «Αρχιμηνιά κι αρχιχρονιά» όπου ο Αϊ-Βασίλης παρουσιάζεται σαν πολεμιστής και κυρίαρχος, όμως, όπως μου είπαν, δεν είναι των Μεσογείων, αλλά είναι γνωστό σε μερικούς που μετανάστευσαν εδώ.
 Αρχιμηνιά κι αρχιχρονιά
Δοξάστε τούτη τη γενιά
Κι αρχή καλός μας χρόνος
Συ σου πρέπει δάφνης κλώνος.
Άγιος Βασίλης έρχεται
Στρατιώτες τον κατέχετε
Από την Καισαρεία
Χαίρε ω χαίρε ελευθερία.
Βαστάει εικόνα και χαρτί
Ζαχαρο-καντοζυμωτή
Χαρτί και καλαμάρι
γεια χαρά στο παλληκάρι.
Το καλαμάρι έγραφε
και την Τουρκιά την ξέγραφε
Και το χαρτί ωμίλει
της Μακεδονίας ήλιοι.
Βασίλη πούθεν έρχεσαι
Και πούθε κατεβαίνεις
και στη Σαλονίκη μπαίνεις;
Κάτσε να φας, κάτσε να πιεις
και μες την Ήπειρο να μπεις
Κάτσε να τραγουδήσεις
Το Μπιζάνι να γκρεμίσεις.
Εγώ γράμματα μάθαινα
Του στόλου μας τα θάματα
Τραγούδια Τούρκε ξέρω
Αν αντίκρυ μου σε εύρω.
Κατέβηκεν η πέρδικα
Για σας παιδιά λεβέντικα
Να βρέξει το φτερό της
Ζήτω ο Έλληνας Στρατιώτης
Να βρέξει τον αφέντη μας
Το Ρήγα το λεβέντη μας
Να βρέξει, έτσι θέλω,
και το μέγα Βενιζέλο.
Πατρίδα μου ζωγραφιστή
Φέρε την τσότρα με κρασί
Έλα να μας κεράσεις
Να ζήσεις, να γιορτάσεις.
Ζήτω του Βασιλέα μας
της Όλγας της ωραίας μας
Ζήτω και του διαδόχου
του μεγάλου μας ανθρώπου.
Πριν από το 1900, ίσως και λίγο αργότερα, το βράδυ της παραμονής λεγόταν από τους μεγάλους το αρβανίτικο καλημέρι.
Στα πολύ παλιά χρόνια τα κάλαντα συνοδεύονταν από λύρα, ενώ τα παιδιά τα έλεγαν με τρίγωνο.
Αργότερα χρησιμοποιήθηκε κλαρίνο και τύμπανο. Καθώς περνούν τα χρόνια πολλές φορές έχουμε ολόκληρη ορχήστρα ή την μπάντα του δήμου, ενώ εδώ κι αρκετά χρόνια το τρίγωνο αντικαταστάθηκε από την πλαστική μελόντικα.
Επίσης στα παλιά χρόνια μαζεύονταν ομάδες παιδιών ή νέων που έλεγαν τα κάλαντα, δυστυχώς ο αριθμός των καλαντιστών μειώνεται συνεχώς, φτάνοντας ακόμα και στο ένα άτομο, δείχνοντας έτσι την μοναξιά και την απομόνωση της εποχής μας.
Παρατηρώντας τις ομοιότητες των καλάντων των Μεσογείων με τα κάλαντα της υπόλοιπης Ελλάδας (όπως και στα τραγούδια, από παλιότερη έρευνά μου) φαίνεται ότι τα Μεσόγεια ήταν πέρασμα και κέντρο όλης της Ελλάδας, λόγω της Αθήνας-πρωτεύουσας, εφόσον υπάρχει επηρεασμός πολύ ή λιγότερο από κάθε τόπο της.
Να επισημάνουμε, επίσης, τη διαφορά στη μελωδία στον Κουβαρά και την Κερατέα λόγω της επαφής τους με το Λαύριο, στο οποίο υπήρχε μωσαϊκό λαών αλλά και Ελλήνων από άλλες περιοχές (Ιταλοί, Γάλλοι, Μικρασιάτες, Νησιώτες κ.λπ.).
Τέλος, θα πρέπει να σταθούμε στο γεγονός ότι οι γυναίκες είναι εκείνες που συντηρούν και μεταδίδουν την παράδοση. Και δεν υπάρχει μεγαλύτερη απόδειξη από τα κάλαντα τα οποία αν και λέγονταν από άνδρες και παιδιά, οι γυναίκες είναι εκείνες που τα θυμούνται μέχρι σήμερα.

 Ολόκληρο το άρθρο θα το διαβάσετε στον σύνδεσμο που ακολουθεί :
ΠΗΓΗ : Τα Κάλαντα στα ΜεσόγειαΠρακτικά Θ' Επιστημονικής Συνάντησης Ν.Α. Αττικής
Λαύρειο Αττικής 13-16 Απριλίου 2000
Κιούση Βάσω, Καθηγήτρια Πιάνου - Θεωρητικών
Έκδοση: Εταιρία Μελετών Νοτιοανατολικής Αττικής
Καλύβια Θορικού Αττικής 2000
Διαβάστε περισσότερα »

Σάββατο 18 Δεκεμβρίου 2010

Ο ιερέας της Σπιναλόγκα

Το τελευταίο διάστημα γίνεται πολύς λόγος για το νησί της Σπιναλόγκα, με αφορμή το βιβλίο με τίτλο «Το νησί», της αγγλίδας Victoria Hislop, το οποίο έγινε σήριαλ στην ελληνική τηλεόραση.

Ένα από τα ιστορικά στοιχεία που πληροφορούμαστε είναι ότι οι χανσενικοί που κατοικούσαν στη Σπιναλόγκα ήταν οργισμένοι με τον Θεό, για το λόγο ότι η ασθένειά τους ήταν μια μεγάλη και αφόρητη δοκιμασία. Ένας Γεραπετρίτης παπάς τόλμησε να τους επισκεφθεί κάποτε και να λειτουργήσει στον Άγιο Παντελεήμονα, που υπήρχε και ρήμαζε στο νησί, συντροφιά με τους νέους του κατοίκους. Λένε πως στην πρώτη Λειτουργία δεν πάτησε ψυχή.

Οι λεπροί άκουγαν πεισμωμένοι από τα κελιά τους την ψαλμωδία, κι άλλοτε την σκέπαζαν με τα βογκητά τους κι άλλοτε με τις κατάρες τους. Ο ιερέας όμως ξαναπήγε. Στην δεύτερη τούτη επίσκεψη ένας από τους ασθενείς πρόβαλε θαρρετά στο κατώφλι του ναού.
.
- Παπά, θα κάτσω στην Λειτουργία σου μ' έναν όρο όμως. Στο τέλος θα με κοινωνήσεις. Κι αν ο Θεός σου είναι τόσο παντοδύναμος, εσύ μετά θα κάμεις την κατάλυση και δεν θα φοβηθείς τη λέπρα μου.
 
Ο ιερέας έγνευσε συγκαταβατικά. Στα κοντινά κελιά ακούστηκε η κουβέντα κι άρχισαν να μαζεύονται διάφοροι στο πλάι του ναού, εκεί που ήταν ένα μικρό χάλασμα, με λιγοστή θέα στο ιερό. Παραμόνευσαν οι χανσενικοί στο τέλος της Λειτουργίας κι είδαν τον παπά δακρυσμένο και γονατιστό στην Ιερή Πρόθεση να κάνει την κατάλυση.
.
Πέρασε μήνας. Οι χανσενικοί τον περίμεναν. Πίστευαν πως θα 'ρθει τούτη τη φορά ως ασθενής κι όχι ως ιερέας. Όμως ο παπάς επέστρεψε υγιής και ροδαλός κι άρχισε με ηθικό αναπτερωμένο να χτυπά την καμπάνα του παλιού ναΐσκου.

Έκτοτε και για δέκα τουλάχιστον χρόνια η Σπιναλόγκα είχε τον ιερέα της. Οι χανσενικοί αναστύλωσαν μόνοι τους της εκκλησία και συνάμα αναστύλωσαν και την πίστη τους. Κοινωνούσαν τακτικά και πάντα κρυφοκοίταζαν τον παπά τους την ώρα της κατάλυσης, για να βεβαιωθούν πως το "θαύμα της Σπιναλόγκα" συνέβαινε ξανά και ξανά.

To 1957, με την ανακάλυψη των αντιβιοτικών και την ίαση των λεπρών, το λεπροκομείο έκλεισε και το νησί ερημώθηκε. Μόνο ο ιερέας έμεινε στο νησί ως το 1962, για να μνημονεύει τους λεπρούς μέχρι 5 χρόνια μετά το θάνατό τους.

Ιδού, λοιπόν, ένας σύγχρονος αθόρυβος ήρωας, που δεν τιμήθηκε για το έργο του από κανέναν, και που -αν προσέξατε- δεν παραθέσαμε το όνομά του γιατί απλά δεν το γνωρίζουμε! Όσο κι αν έψαξα δεν μπόρεσα να το βρω. Το γνωρίζει όμως -σίγουρα- ο Θεός! Κι αυτό μας αρκεί!
 
Διαβάστε περισσότερα »